《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》小札一六一
呦呦鹿鸣1，食野之苹2。我有嘉宾，鼓瑟吹笙3。吹笙鼓簧4，承筐是将5。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿6。我有嘉宾，德音孔昭7。视民不恌8，君子是则是效9。我有旨酒10，嘉宾式燕以敖11。
呦呦鹿鸣，食野之芩12。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛13。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心14。
译：
鹿群呦呦鸣，野外食艾蒿。我有贵宾客，鼓瑟欢吹笙。吹笙振簧片，捧筐献礼品。承蒙众关照，指明我大道。
鹿群呦呦鸣，野外食青蒿。我有贵宾客，德音传名声。对民情深厚，君子共效仿。我有醇美酒，宴庆共欢聚。
鹿群呦呦鸣，野外食芩草。我有贵宾客，瑟琴奏和音。瑟琴奏和音，和谐展欢颜。我有醇美酒，安乐嘉宾心。
诗经
注：1．呦呦：（yōu音优）鹿鸣声。2．苹：俗称艾蒿，有香气。
3．瑟：弦乐器，似琴，二十五根弦。笙：管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成，吹奏。
4．簧：笙中簧片。
5．承筐：奉上礼品。将：敬奉。6．蒿：青蒿，香蒿，有香气。
7．德音：德言。孔：甚，很。昭：明也。
8．恌：（tiāo）古同佻，轻薄，轻佻。
9．则：法则、规则。效：仿效。10．旨酒：美酒。
11．式燕：定式之宴。敖：同遨，游乐。
12．芩：（qín音芹）蒿类植物。
13．湛：（zhàn音战）深、厚。14．燕乐：安乐。
诗经里
议：本诗开始已经上升到了小雅诗集，小雅共74篇，另有6篇有名无内容，均在小雅里，分7章完成，也可以这样说，小雅代表着士大夫与贵族对周朝不同时代的吟唱。本诗是首章首诗。那么，小雅是何人所作？是士大夫或者贵族所作。用来干什么的？是用来诸侯国在进献礼物时，招待他国诸侯或使臣及贵宾的，叫享礼。当然，还有本国其它祭礼或者欢庆之日所用。因为古代士一级就有二佾之享受，也可以用小雅。
既然是士大夫、贵族所作，那么，其所处位置是中层，当然有其立场问题的存在，站在什么角度，说出的话就会不一样。
本诗是采用叠章式的反复咏叹，以鹿鸣起兴，鹿本身便是和善之物。鹿鸣也指科举之盛事，逐鹿中原之鹿是政权或帝位的象征，追逐的是权与位，当然这是题外话。
笔者总是愿意，以同时代或者相近时代所解内容为准：一则因为后人解的太过离题与牵强附会；二则相近时代有专门解释，并得以流传，而且他们的眼光是非常之长远，当然应该以他们为准。如果按照字词句的理解，写得时候是畅快，速度也快，但是起不到传承的作用，传承应以义理传承为上，否则下笔千言离题万里，对不起原著。
本诗先看历史资料，以经解经，祈求不离本意。《左传·襄公四年》之事：鲁国大夫穆叔即叔孙豹出使晋国，向晋国正卿知武子报告情况，晋悼公用享礼招待。席前乐器奏《肆夏》三曲没有拜。乐工歌唱《文王》三曲又没有拜。歌唱《鹿鸣》三曲后，穆叔恭敬三拜。事后五朝元老晋国大夫韩献子派礼官子员去询问原因，穆叔说了：《三夏》是天子用来招待诸侯领袖的，诸侯领袖也是四方之长，我不敢听到，多么委婉的提醒啊。《文王》是招待各诸侯国国君时的礼节之用，文王本身也是诸侯，我不敢参与，表明不敢僭越，只是使臣。《鹿鸣》是侯国君主嘉奖寡君的，说自己的君主是寡君，既是卑谦，也是事实，并与身份相符，所以怎敢不拜？这些都是外交辞令。
读到这里，真的会汗出如浆，想想晋是大国，五朝元老人前何等尊贵，让礼官去询问礼义之事，礼乐崩坏可不是一句虚言，连这种礼义都不能明白，或者说，从来没有见识过更贴切些，这个霸字啊，没有一点形，却是入木三分。这个穆叔就是留传下三不朽大道之言的人：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
本诗首章以礼义相待；二章以赞美善德；三章以和谐为乐，此曲不登雅乐之堂，又谁诗可登？贤者得善而再拜。
戊戌年七月廿四
鹿鸣