养在深闺人未识什么意思(长恨歌白居易形象)

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先简要说明一下这首诗的写作背景。

它的作者是唐代的大诗人白居易,白居易在唐德宗贞元16年进士及第,贞元19年他被任命为正九品的校书郎,负责国家经藉图书的校正,这个官的任期是三年,到唐宪宗元和元年年初,白居易在校书郎的任期就已经满了,还要等着吏部重新安排工作。但是这个事情显然并不容易,唐朝的时候安排工作这个事儿就不容易,不光是我们现在。长安米贵,居大不易,这个情况,白居易早就领教了,所以他又直接参加了当年四月的科举。唐朝的科举是非常灵活的,就多达100多个科目,和宋以后的科举是不一样的,元和元年的这次制科,它的名称叫做才识兼茂明于体用科,这是一个吏治的科目,是非常实用的,他有一点儿岗前培训考取职业资格证的这个意思,考中了之后就可以直接放官了。白居易很顺利的就再次及第,看人家多厉害啊,连考连及第。这次考试选中了18个人,第一名就是他的好朋友元稹。

白居易被调任了盩厔县尉,盩厔就是今天陕西省周至县,这俩生僻字是有很多人不认识的,直到上世纪60年代,改成了我们都认识的周至,周至是历史很悠久的一个地方。山曲曰盩,水曲曰厔,这里南接秦岭,北临渭水,山环水复的地理位置,所以称为盩厔。著名的道教圣地楼观台,唐代玉真公主隐居的玉华观都在周至县,这里还有一处仙游寺,这里曾经是隋文帝的行宫,后来改为仙游寺,他用来存放佛教的舍利子。白居易跟当地的两位朋友陈鸿、王质夫到仙游寺来玩,他们谈起了唐玄宗和杨贵妃的故事,他就是在这个地方写出了著名的长篇叙事诗,因为诗的最后有一句此恨绵绵无绝期,绵绵就是长的意思,所以叫《长恨歌》。白居易的诗是非常通俗易懂的,所以我们也不需要花太大的气力进行注释,这一点对于我们来说是非常友好的。

长恨歌写的就是唐玄宗和杨贵妃的故事,因为这首诗写得很长,它的内容自然就是非常详细的。我们换个角度来看的话,这相当于一个非常完整的剧本,从杨贵妃刚刚入宫开始,到她得宠时的无限风光,九州震荡的安史之乱,直到她魂断马嵬驿。后面白居易又发挥自己的想象力,给升华出了一段非常美的神话。长恨歌这首诗极具故事性,而且这个诗,篇幅非常长,好在他的诗非常接地气,我们不需要对每一个字都进行注释。

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。

杨家有女初长成,养在深闺人未识。

这诗的开头就定了一个基调,实际是含有一定的讽刺意味的。汉皇重色思倾国,用的是汉武帝的故事,李延年为汉武帝唱的歌,北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。这就是倾国倾城这个成语。李延年的妹妹就是汉武帝非常喜欢的李夫人,后来追谥为孝武皇后。白居易还专门写过李夫人的诗:人非木石皆有情,不如不遇倾城色。 唐朝人惯用汉朝来代指本朝,所以汉皇重色就是说唐玄宗喜好美色,整天想要找一位倾国倾城的美人,但是不太好找。御宇多年求不得,御宇就是驾驭宇内,也就是统治天下的意思,这句是夸张的写法。在杨贵妃之前,最得宠的是武惠妃,武惠妃没有任何一项指标是比杨贵妃差的。如果不是因为他姓武,那肯定就会被册封为皇后。

武惠妃去世之后,唐玄宗才找到杨贵妃,而且找到杨贵妃的途径是非常特殊的。白居易虽然笔法足够老辣,但毕竟还是生活在唐朝,他也不能太过分,很多细节还是需要进行一些柔化处理的。白居易在这里安排的杨贵妃的出场情况是,杨家有女初长成,养在深闺人未识。很明显是一个未出阁姑娘的形象,这算是给本朝天子进行一下避讳,其实后面的情况肯定不是这样的。

唐朝啊,还真是一个开放的王朝,白居易写本朝皇帝的私生活故事,此时距离杨贵妃去世只有50年,距离唐玄宗去世只有40多年,换到后来的某些朝代的话,这几句诗一出来,估计白居易本人也就直接杀青了。你也别要写什么剧本了,更别说这里面还有其他的藏信息。杨贵妃原来是寿王李瑁的王妃,寿王是唐玄宗与武惠妃的儿子,也就是说杨贵妃原来是唐玄宗的儿媳,她是这么一层关系。因此,也有一些学者觉得,这种具有扒灰背景的诗不宜选入课本,当然这是一这种看法哈。白居易在诗里面跳过了这段隐情,直接就写杨贵妃入宫之后的情况。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

白居易确实是擅长写这种接地气的句子。天生丽质,回眸一笑,其实都是很平常的词,但是他编排起来之后,就让人感觉非常舒适。这句交代了杨贵妃入宫之后得宠的情形。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色,这是对杨贵妃的容貌描写。说杨贵妃轻轻转过头来,嘴角轻扬,嫣然一笑,便能焕发出无尽的柔媚与魔力,她的美貌让整个后宫的嫔妃都黯然失色。这句是非常容易理解的,但是在这句的前面还有一句:天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。这句是接前面的句子来的,前面是说她是杨家有女初长成,养在深闺人未识,这中间隐藏了比较狗血的历史情况。天生丽质难自弃,天生丽质就比较容易理解,什么叫难自弃?一般我们都会把它解析成天生的美丽容颜很难埋没在世间,可是那不应该叫天生丽质难遁事吗?为什么叫难自弃呢?所以,也有人认为这一句属于春秋笔法了,就是隐藏了杨贵妃从寿王妃变成唐玄宗贵妃的这个信息。唐玄宗虽然是一个老采花盗了,但他并不是直接冲到寿王府大喝一声,把你老婆杨氏给朕交出来,并不是这么简单粗暴的流程,而是走了一遍非常完整的程序。在开元22年咸宜公主的婚礼上,杨贵妃认识了寿王李瑁,同年由唐玄宗和武惠妃主持赐婚,也就是说,唐玄宗早就见过杨贵妃。开元25年,武惠妃去世,她如果不去世的话,就没有这档子事了。开元28年,唐玄宗以为太后祈福为由,下诏令寿王妃出家为女道士,实际上就是在这个时候进宫了。但他名义上仍然是寿王妃,直到天宝四年7月26日,唐玄宗立京兆韦氏女儿为寿王妃,就是重新选择了一位寿王妃,8月17日,改原寿王妃杨玉环为贵妃,最终完成了这个复杂的置换过程。

杨贵妃摆脱寿王妃的身份变成贵妃,这中间至少用了五年的时间,越不合法的事情越要寻求一个合法的表现形式。中间杨贵妃是出家做过道士的,她的道号叫太真,所以她被后世称为杨太真。白居易说的天生丽质难自弃,大概就是针对她本人说的,是自己无法承受避世修行的寂寞,所以后面才是一朝选在君王侧。她带着绝世容颜又回来了,才引发了后面的情感故事。说唐玄宗对她的宠爱达到了极点,是怎样一个情况呢?

春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

这一段近似于香艳的描写,也真是下足功夫了。春寒赐浴华清池,唐玄宗扩建了位于陕西临潼的温泉宫,更名为华清宫,是唐朝皇家的温泉疗养地,每年冬春之际,皇帝都会到这里。杨贵妃初次被唐玄宗召见,就是在这个华清宫。特赐她在华清池洗浴,这个华清池是皇家专用的啊,不是谁都能进去洗澡的。现在我们很多大众浴池都喜欢叫华清池,跟人家那个级别不一样啊。白居易用了一句温泉水滑洗凝脂,形容杨贵妃的皮肤白嫩细滑,肤如凝脂,这个词是出自《诗经》,就是指皮肤像凝固的油脂一样,大家在生活当中可以观察一下,像双皮奶,龟苓膏,这些个东西。杨贵妃不但皮肤好,而且是标准的扭不开瓶盖的淑女形象,所以洗浴之后出现的场景是,侍儿扶起娇无力,就是侍女服侍她从温泉中起来,她宛如芙蓉,娉屏袅袅柔弱无力,这就是她刚刚得宠时的样子,始是新承恩泽时。

白居易的长恨歌,写的是非常委婉的。他的朋友陈鸿同时写了一篇《长恨传》,就属于这个《长恨歌》的小说版,陈鸿就比较直接了,说唐玄宗每年到华清池疗养,内外命妇也都跟着去了,但是玄宗看了一圈,谁也看不上,命高力士到宫外搜寻,最后在寿王府找到了杨贵妃,于是把她带到了华清宫。陈鸿说的就比较直接了。这个贵妃出浴的主题经常被拿来用作艺术创作,杨贵妃是古代著名的美女,很多传说是唐代以胖为美,其实唐代是以丰腴为美,就是骨肉匀称的那种美,并不是有赘肉的那种胖,以胖为美,这个是误会。在贵妃出浴之后,进一步描写唐玄宗对她的宠爱程度。

云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起,从此君王不早朝。

是说杨贵妃的鬓发如云,容颜如玉,头上戴着金步摇,就是一种黄金制成的首饰,上面金丝盘成花饰,坠着各种珠饰,走起来的时候来回摇晃,唐玄宗为此神魂颠倒,就把杨贵妃从寿王那抢回了宫。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵,而且他还耽误了自己的本职工作。春宵苦短日高起,从此君王不早朝,这句话也成为后来的经典句子。天天跟杨贵妃这样的美人厮混到一块,早晨上朝的正经事儿都被耽误了,李隆基先生可能是忘了自己的老前辈周幽王了。唐玄宗论政治水平,其实丝毫不差,但是还是没能过了美人关。

承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。

他每天花在杨贵妃身上的这个时间太多了,搞得堂堂天子无法分身管理国家大事。杨贵妃春天跟着玄宗春游玩乐,她的寝宫也成了皇帝唯一的去处,属于实现了睡眠垄断。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身,靠脸吃饭,到了这个程度,那也算是非常厉害了。传说杨贵妃喜欢吃荔枝,需要长途加急运送,杜牧还专门写过著名的诗,一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。人家早就用上异地极速冷链运输了啊,在当时享受的是顶级的生活品质。金屋妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春,这就是杨贵妃每天的工作,住在豪华的金屋宫殿里,用最好的化妆品把自己妆扮的美美的,专门陪着唐玄宗饮宴玩乐。玉楼宴罢醉和春,后来我们非常熟悉的一个节目,贵妃醉酒,美人喝多了,我们还感觉艺术感特别强。唐玄宗爱屋及乌,对杨贵妃的宠爱,那是一步一步升级,因为他不立皇后,所以杨贵妃的地位跟之前的五惠妃是一模一样的,在后宫是等同于皇后的存在。到这种程度依然还不行,还要恩及她的家人。

姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。

遂令天下父母心,不重生男重生女。

杨贵妃的兄弟姐妹都沾了她的光,都得到了最好的封爵和职位,她的大姐被封为韩国夫人,三姐封为虢国夫人,八姐封为秦国夫人,这可都是春秋战国的大国封号。所以杜甫在丽人行里面就说,就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。尤其是她的三姐虢国夫人是著名的美女,用我们今天的话来说就是素颜非常能打,杨贵妃关掉美颜滤镜都不一定是对手。唐朝张祜有诗说,虢国夫人承主恩,平明骑马入宫门。却闲脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊。除了这几个姐姐之外,杨贵妃的兄弟们也都跟着鸡犬升天了,其中最有名的是他的堂兄杨钊,阿谀奉承的手段是非常高明,深得唐玄宗的喜欢,一度身兼十几个重要职务,从一个市井混混做到了权倾天下的宰相,皇帝给他赐名叫杨国忠。皇帝给大臣赐名或赐谥号的时候啊,忠字是最顶级的一个字,后来朱温平叛有功,也被唐朝赐名叫朱全忠。

除了兄弟姐妹子侄们,还有父母祖上也一并得到了追赠,杨家还娶了好几位公主和郡主。玄宗皇帝亲自为杨家书写家庙的碑文。杨贵妃这种一人得宠惠及整个家族的情况,在古代虽然也是不少,但是她这个程度也算是在顶级的序列了。因此,白居易在诗里面才说,姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。列土就是分封土地,兄弟姐妹都得到了封赏,这是件光耀门楣的事情,可怜光彩生门户。我们常说谁家的祖坟冒青气了,人家杨贵妃家的祖坟冒的青气量可能比较大,估计可以用来画一幅千里江山图了。这个是让人嫉妒羡慕的事情,所以当时天下做父母的人,都盼望自己有个女儿,这可比儿子有用多了。遂令天下父母心,不重生男重生女,上一个在地制时代,凭一己之力强行平衡男女权重的人,还是汉武帝的卫皇后,卫皇后最得宠的时候,当时民间有歌谣传唱,生男无喜,生女无怒,就是说生男孩儿你也别太高兴,那小子不一定有出息。生女孩呢,你也别不高兴,卫子夫母仪天下,使家门显贵,你没看到吗?到了杨贵妃这里,民间也有同样的歌谣传唱,生女勿悲酸,生男勿喜欢,跟当年为皇后的歌谣是同义的。杨贵妃本人还不如卫皇后,因为她连个孩子都没有,但是仍然能影响天下人的生育观念,虽然是白居易用的一个稍微夸张的方式,但这是非常强大的影响力了。骊山的华清宫几乎成了杨贵妃的专属宫殿,白居易描写的那个场景说:

骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。

几乎是纯白描的手法,奢靡的歌舞乐曲在华清宫里无穷无尽,唐玄宗就是在这里沉沦于享乐之中。奢华过后往往就是灾难,他没有料到巨大的变故突然爆发,唐玄宗天宝14年,也就是公元755年,身兼范阳、平卢、河东三镇的节度使安禄山,以讨伐奸臣杨国忠为借口发动叛乱。他起兵的地方,就在古渔阳郡,所以白居易的长恨歌突然转场:

渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。

鼙鼓,就是古代军队中的小型的一种战鼓。安禄山纠结约20万人马在渔阳反叛,所以说渔阳鼙鼓动地来,就是说残酷的战争已经来了,李隆基先生也不要想在温柔乡里做梦了,霓裳羽衣曲唐玄宗制作的宫廷乐舞,艺术水准极高的、具有道教神话色彩的乐舞,原乐舞依道教的天罡数分为三十六段,这是唐玄宗非常得意的作品,但是战争来了,再好的乐舞也只能瞬间破灭,惊破霓裳羽衣曲。

天宝十四年十二月,东都洛阳失守,天宝十五年六月,安禄山叛军攻占唐都长安,天下从此陷入狼烟战火之中。唐玄宗带着部分大臣和家眷向西南方向狼狈逃窜。九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行,皇帝逃窜的时候还得用一个中性词西南行,其实就是残兵败将西南逃。后来编推背图的时候还还抄袭了这句诗,渔阳鼙鼓过潼关,此日君王幸剑山,就是从这抄的。

安史之乱爆发,唐玄宗本人要负主要责任。爆发的因素当然也是非常复杂的,涉及到当时的社会结构,经济状况,土地兼并等各种方面。虽然李隆基确实是一个老色鬼,但是他的政治手腕是非常高明的,他可不是正常交接当上皇帝的,那也是策划指挥政变的行家了,然后诛杀了韦皇后,安乐公主,太平公主等大批狠角色,亲手开启了大唐盛世,他也惯用一些制衡大臣的手段。斗转星移这种招式玩久了总是会失衡的,终于出现了一个漏洞,就是这个外表看起来像傻子一样的安禄山。

叛军打出的口号就是诛杀宰相杨国忠,其实不管安禄山还是杨国忠,原来在李隆基的眼里,他们都是提线木偶一样的存在,只不过是最后失控了。成者王侯败者贼,大队人马从长安禁苑的西门延秋门出逃,这支队伍里面夹杂着各种身份的人,这种狼狈像看着就会非常闹心,像后来的宋高宗,咸丰皇帝,慈禧太后肯定能理解这种事情。白居易在诗中详细描写了这个惨状:

翠华摇摇行复止,西出都门百余里。

六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得,回看血泪相和流。

翠华就是皇帝出行的仪仗,翠华摇摇行复止,西出都门百余里,就是说皇帝的仪仗歪歪斜斜,威仪全失,杂乱无章的队伍走走停停,唐玄宗带着这些人,终于从长安的西门逃了出去,但是走了没有多远就发生意外了,震惊天下的一个意外事件。因为战争突然爆发,大家逃得如此狼狈,出了事情总是要有一个人负责的,那肯定就是李隆基本人了,这是理论上的。但是人家曹操踩了麦子也就隔雨里割一缕头发,李隆基不能站出来亲自自杀谢罪吧,可是他这个事情比曹操严重多了,必须要有一个人站出来去死了,很明显,杨国忠的运气到头了,何况杨国忠这种靠裙带关系发迹的权臣,在朝中的政敌是非常多的,比如太子李亨就跟他有非常大的矛盾。李亨还有两个重要的队友,包括一个临时队友。第一个就是宦官李辅国,不熟悉历史的网友可以去百度搜他的名字,刷新一下对太监的传统认知。另一个是禁军大将军陈玄礼,这位曾经参加诛杀韦后的政变,皇后公主都杀过。还能在乎你个小混混起家的杨国忠吗?你得势的时候拿你没办法,你失势了,那就不好意思了。他们煽动护驾的士兵,其实就是传达了一下安禄山那个清君侧的口号,就是要杀奸臣杨国忠。

士兵们本来在长安好好的,现在脑袋突然别裤腰带上了,正是一肚子怨气无处发泄。士兵哗变是非常可怕的事情,唐代有多位节度使都是被自己的兵杀死的,杨国忠肯定就逃不掉了。禁军骑兵张小敬引弓搭箭将他射下马来,曾经炙手可热势绝伦的杨国忠,被蜂拥而上的士兵乱刀砍死。唐玄宗以为杨国忠死掉就可以了,但是士兵们的怒气值下降是很缓慢的,他们要求必须把杨贵妃也一并处死,这个时候谁也救不了她,唐玄宗只好让高力士以白绫将贵妃缢死。

当时六军停驻的地方叫马嵬驿,这个地方在今天陕西省兴平市。当时的情况是僵持到了极点,不杀杨贵妃士兵就寸步不前,当然这背后是有多方权力角逐的。六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死,唐玄宗对局面的掌控能力彻底丧失,只能将杨贵妃赐死。她的大姐韩国夫人以及杨国忠的儿子一同被杀,三姐虢国夫人自杀身死。只有她的八姐秦国夫人的命是真的好,就在安史之乱爆发的前一年病逝,算是真正的荣华富贵有始有终。

唐玄宗被迫赐死杨贵妃的场面是非常纠结的,白居易的诗风恰巧适合描写这种场面,因为采用近似于白话的叙事手法,能把人直接拉到当时的环境中,而剥去那些复杂的艺术加工。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头,这里的花钿、翠翘、金雀、玉搔头,这些东西都是指杨贵妃佩戴的首饰。玉搔头就是指头上的玉簪子,这是一个别称。传说当年汉武帝有一天去见李夫人,正好头皮发痒,于是顺手拔下了李夫人的玉簪搔头,从此以后玉簪子就被称为玉搔头。

杨贵妃被缢死之后,她佩戴的各种首饰在地上无人收拾,活色生香的一个美人转眼就没了,婉转娥眉马前死。但是玄宗皇帝完全没有任何办法,这个时候局面已经不归他控制了。君王掩面救不得,回看血泪相和流,他此时连自己的安慰也保证不了,更别提保护杨贵妃了,只能痛苦掩面,看着杨贵妃被杀。再想想这种事的因果,也不免心头滴血老泪纵横。杀掉了杨国忠和杨贵妃,士兵们的怒气值渐渐降了下来,逃跑的队伍终于再次启程,最终逃到了大西南的蜀地。

黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。

白居易描写了进入蜀中的景色,也是采用相对来说比较压抑的笔法来写的。他们是经剑阁进入蜀中的,就是三国演义中蜀军北伐时的那个要塞,这里的地势是极为险要的。黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁,漫天的烟尘随风飘浮,西逃的队伍登上了回环曲折的剑阁栈道,从这里正式进入了蜀中,都是逃难过来的,所以也没有啥威仪可言,白居易都没有办法安排太优美的景色,因为格格不入,只能说,峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄,进一步渲染了唐玄宗当时的惨状。这里的峨眉山,并不是真正的峨眉山,他们没有经过那里,只是用来代指蜀中的高山,因为峨眉山是四川非常有名的山。

进入蜀中之后,稍微安稳一点,诗里面的情绪也渐渐平稳了一些,蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。是说唐玄宗眼看着秀美的蜀中景色,蜀中的青山碧水,仿若是有灵性的。这时他又想起了自己跟杨贵妃的往事,在行宫里面抬头看到天上的月亮,月光竟然也是如此的冰冷,这时的唐玄宗大为伤感。他们从斜谷进入蜀中的时候,正赶上天降霖雨,他们在栈道上听到了阵阵的銮铃声,他采集到了这个音乐元素,制成了一首曲子,用来怀念杨贵妃,这首曲子叫做雨霖铃曲,也就是后来宋词的著名词牌《雨霖铃》。多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。

唐朝皇帝的出逃技术,高居历代帝王之冠,逃走并不可耻,只是唐玄宗外套的原因有点不光彩。安史之乱打了大唐一个措手不及,也同时使唐朝丧失了对西域的控制,时局坏到了不能再坏的时候,唐朝开始组织反击。太子李亨没有随着唐玄宗入蜀,他在中途就跟自己的老爹分道扬镳了,率兵北上抵达了朔方节度使的驻地灵武,他就在这里登基称帝,强行遥尊自己的父亲唐玄宗为太上皇,您就老老实实的呆在四川吃兔头,天下的乱摊子我负责收拾,您老人家可就消停点吧。唐肃宗继位之后,任用郭子仪,李光弼等名将,平定叛乱,收复长安和洛阳两京。长恨歌的剧情就推进到了玄宗从蜀中返回长安。

天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。

安禄山被杀之后,天下的形势已经好转,唐玄宗从蜀中返回了长安,他还是想祭奠杨贵妃,派人到蜀中回到了马嵬坡,将杨贵妃的遗体改葬,最后宦官带回了杨贵妃曾经使用的香囊。天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去,马嵬坡这个小地方也因此载入了史册。马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。关于杨贵妃的死,也有着很多种传说,白居易写的不见玉颜空死处,就给人留下非常大的想象空间,有很多人认为杨贵妃并没有死啊,甚至还有人传说他东渡去了日本,但这些考证其实没有什么实际的价值,只是大家对这首诗的喜爱,其实相对可信的情况应该就是当场被杀了,很多美好的东西只是人们不愿意看到残酷而已。唐玄宗最终还是回到了长安。

君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。

归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂?

春风桃李花开夜,秋雨梧桐叶落时。

这是描写唐玄宗返回了久别的长安,但此时此刻已经是物是人非,走的时候,杨贵妃风华绝代,回来的时候已经人在九泉之下。从前自己还是大唐的皇帝,现在自己已经变成了太上皇,君臣相拥哭的稀里哗啦,骑在马背上呆呆地拥有马自己向前行走。君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。皇城里的一切都没有什么大的变化。看到了池塘里的芙蓉,岸边的垂柳,依稀又想起了杨贵妃的美貌容颜,还是止不住伤感流泪。花开花落,跟人的生死一样,可能是人类无法控制的。归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。这几句写的是非常的美,一种凄美的感觉。唐玄宗回来就变成了太上皇,他被安置到了兴庆宫居住,他最信任的高力士被贬到了外地,陈玄礼被辞退回家,连他的妹妹玉真公主也不能来看他。著名宦官李辅国先生让唐玄宗体验了落魄凤凰不如鸡的感受。

西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。

西宫南内就是指唐玄宗被安置的兴庆宫,唐肃宗重新调拨了几个人看着他老爹,这些人对待一个过气的太上皇,自然也是不上心的。在这里有一些梨园弟子,也就是戏曲演员陪着唐玄宗,他们也已经是满头白发。而那些女官和侍女也已经渐渐老去,再加上自己这个老态龙钟的太上皇,整个院子里没有什么生气可言。梨园,最初是唐玄宗的舞乐机构,他自己也亲自参与创作,后来梨园就变成戏曲行业的称谓,李隆基竟然也变成了梨园的祖师爷。但是他作为太上皇住在这里,肯定是不开心的,但是这种不开心也都是自己作的,愿不得任何人,他也只能在孤独中度过自己未来的日子,内心深处还是会思念杨贵妃,整个人变得是非常压抑。

夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。

白居易描写了唐玄宗夜晚失眠的一个场景,无数萤火虫在夜晚中飞舞,勾起了自己的相思之情,直到灯烛燃尽,自己还是没有睡着。殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠,越是失眠睡不着,人的思虑就会越重,总是觉得报时的钟鼓来得太慢,显得长夜漫漫,没有尽头,呆呆望着天空中明亮的星河,一直到东方泛白。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天,耿耿,就是光明的意思。

宋朝张元干在词中说,耿斜河,疏星淡月,断云微度,跟这里的耿耿星河是一样的。唐玄宗生活在这个孤寂的环境中,其实是唐肃宗觉得你还是让我省点心吧,他就是被软禁了。反侧难眠的退役老皇帝,看到屋檐之上的鸳鸯瓦结满了霜花,绣着翡翠的被子也只是包裹着哆哆嗦嗦的自己,心里其实是非常难受的。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共?

唐玄宗还是想起杨贵妃,天人永隔已经一年多了,为什么贵妃从来没有出现在自己的梦里呢?悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。从这段诗之后,白居易就采用了极富幻想的手法,他重新架设了一个虚构的空间,从普通的人世间升华到了带有神话色彩的这个背景。唐玄宗总是无法梦到自己思念的杨贵妃,其实从前也有个皇帝遇到过这种情况,并且得到过完美的解决,那个皇帝就是汉武帝,汉武帝宠爱的李夫人倾国倾城,后来李夫人病重卧床的时候,侧身转向墙壁,用被子紧紧蒙住头面,拒绝与汉武帝见面,所以汉武帝想起李夫人的时候,总是会想起她容颜最美的情形。

李夫人是一个非常聪明的人。汉武帝对李夫人思念不已,也因此给予她的兄弟极高的恩典。汉武帝想在梦中见一见李夫人,著名的道士李少军这个人非常牛,他作法招来了李夫人的魂魄,为汉武帝实现了这个想法,白居易为唐玄宗也安排了这样一位道士。

临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。

临邛,就是指四川邛崃,蜀中自古以来是神仙的高产区域,说有个法术高深的临邛道士来到长安,洪都就是借指长安。他能够以精湛的法术将人的三魂七魄招来,并且使其幻化成了真实的形象。唐玄宗想要解决自己思念杨贵妃的事情,于是请这位道士作法,寻找贵妃的魂魄。为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。这个道士是怎么做的呢?

排空驭气奔如电,升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。

就是说这位道士也是相当的卖力,施展出超乎寻常的大法力,唤出自己的元神穿梭于宇宙之间,每个角落都进行了细细的搜寻,排空驭气奔如电,升天入地求之遍,但是不管是飞到九霄之上,还是降到九幽之下,杨贵妃的魂魄居然都没有被搜寻到。上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。人如果死去了,要么在天上,要么在地下,哪里都找不到,那么杨贵妃去了哪?

忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。

中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

道士终于通过急急如律令的法术雷达,锁定了杨贵妃的位置,海上有一座处于虚无缥缈之中的仙山,它独立于天地之间,所以之前道士没有搜寻到。仙山上有玲珑精美的楼阁,在五色祥云缭绕之中,里面有很多体态轻盈,婀娜多姿的仙子。绰约,这个词出自于《庄子》庙姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。庄子当真是古代的大牛,为我们创造了大量的高级词语。就在这些仙子当中,有一位肌肤如雪貌如花,她的名字又刚巧叫做太真,好像就是唐玄宗苦苦寻觅的杨贵妃。中有一人字太真,雪肤花貌参差是,这位道士的法术是相当了得。搜索到了杨贵妃的形容之后,直接作为使者去仙山当面求见。

金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。

闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。

这是说使者来到了仙山,求见杨贵妃的程序,看得出来,这里的规矩是非常大的。金阙,就是泛指神仙居住的宫殿。玉扃,就是指玉门。金店玉门,这就是规格非常高的,他不能拿个角磨机自己开门,而是要通过层层通报。金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成,先按照规则敲击相应的门,然后通过仙宫的侍女小玉,再把来意转告给另一位仙女双成,才能把信传进去。小玉双成,原来是指吴王的女儿和西王母的侍女,后来多用来指仙宫的仙女。

报信的人把这个消息传进去之后,里面接到消息的人反馈了一个态度,白居易描写的比较传神,闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。没错,这个仙女真的是杨贵妃,听说唐玄宗派遣使者来找自己,当时就像淋了冰桶一样,从精美的绣帐中惊坐而起,这个消息太突然了。

揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。

她顺手推开了自己的枕头,抓起一件衣服披着站起身来,随着珍珠帘幕和金银屏风一层一层的逐渐打开,杨贵妃从睡帐之中款款走了出来。揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开,她是刚刚入睡不久的样子,所以还带着几分慵懒的睡意,她还没有来得及梳妆,所以发丝有些许凌乱,云鬓都还在半偏着,连头上的花冠都是歪着的。就这样急匆匆的从睡帐之中走了出来。云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。睡觉jue,就是刚刚睡醒的样子,区别于睡觉jiao。这是一种非常鲜活的描写方式,后来我们还在西游记当中看到,灵感大王在下界闯祸,孙悟空去找观音菩萨,作者以这种方式描写渔篮观音:懒散未梳妆,容颜多绰约。散挽一窝丝,未曾戴缨络。总之,杨贵妃这种慵懒状态,这种美感是非常撩人的。

风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。

这就是直接确定了杨贵妃的身份,说她的衣袂在阵阵仙风吹拂之下起伏飘扬,跟当年在华清宫里跳霓裳羽衣舞的时候一模一样,风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞。杨贵妃看到唐玄宗派来的使者,久经寂寞的面容上也是泪水纵横,玉容寂寞泪阑干。阑干,就是纵横交错的意思,就是眼泪在脸上流淌。后面还用了一句非常精致的形容诗句:梨花一支春带雨。说杨贵妃哭起来的时候,就像雪白的梨花在春雨之中轻轻摇曳,这个画面真的是非常美啊,后来形容美人哭泣,就用梨花带雨这个词。果然是人长得漂亮怎么都有理啊?我们普通人哭就叫拖泥带水,人家叫梨花带雨。杨贵妃在悲伤之中回忆起了当年的往事。

含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。

说她目含深情地对使者说,自从马嵬驿一别再也没有相见,皇帝还能记起我,你回去替我传达对皇帝的感激之情。含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫,可惜我们已经是天人永隔,在不同的世界里永远不能再见了。当年在华清宫里的恩爱已经成为过往,此后,我只能在这蓬莱仙宫里度过未来无穷尽的时光。昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。昭阳殿是汉成帝皇后赵飞燕的寝宫,在这里用来借指杨贵妃的寝宫。赵飞燕和杨贵妃这都是著名的美女,经常被人拿来举例,辛弃疾在词里面也说过:君不见、玉环飞燕皆尘土!这个使者的到来,触动了杨贵妃的内心。

回头下望人寰处,不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

杨贵妃从仙宫里向人世间眺望,想看一看自己生活了多年的长安,但是此刻自己位于海外仙宫,举目望去,只有无穷无尽的烟尘云雾,再也看不到心心念念的长安城。回头下望人寰处,不见长安见尘雾,她终究还是要打发使者回去的,总要让使者能够复命,于是她把当初和唐玄宗的定情信物,一只金钗和一个镶嵌珠宝的首饰盒,托使者带回去交给玄宗皇帝,用以表达自己的思念之情。惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。但是,杨贵妃并不是把完整的信物交给使者的,而是进行了一番动作。

钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。

但令心似金钿坚,天上人间会相见。

杨贵妃戴的金钗是双股的,她掰下来一股自己留下,首饰盒自己也留下了一半,把半只金钗和半扇首饰盒交给了使者,让他带回去给唐玄宗。钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿,这么做的意思就是让两个人都有个念想,愿两个人的爱情像黄金宝石这样稳定坚固,总有一天会在天上重新相见的。但令心似金钿坚,天上人间会相见,这属于是交托信物的描写,只是处理的非常艺术。使者将要告辞归去的时候,杨贵妃恳求他接受自己的重大嘱托,但是杨贵妃说的都是自己和玄宗知道的事情,是他们两个人之间的誓言,使者并不知道,但是说了之后玄宗肯定能明白。

临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。

重寄,是一个词语,《史记.龟策列传》当中有说:圣德不报,重寄不归,骆宾王在《讨武照檄》里面也说:或膺重寄于爪牙,或受顾命于宣室,都是指重大的托付。词中有誓两心知,两心知,就是只有杨贵妃和唐玄宗才知道。唐玄宗和杨贵妃的誓言当然是悄悄话,是在特定的场景下说的,也就是在七夕情人节这天晚上说的。

七月七日长生殿,夜半无人私语时。

长生殿是华清宫里的一座建筑,这里也是代指杨贵妃的寝宫,是说当初唐玄宗在七夕的夜晚和杨贵妃说过一些话,那肯定是有情人之间的海誓山盟。那么当初唐玄宗跟杨贵妃说了什么誓言呢?没有人知道具体的内容,不过不要紧,白居易先生用丰富的想象力,为大家还原了唐玄宗和杨贵妃的情话。很显然,他对自己的还原力非常满意,把这句作为长恨歌的结尾,并且演化出了全诗的名字,后来明朝著名的戏剧家洪昇,还根据这个创作了《长生殿》,成为了不朽的经典,至今还在以不同的艺术形式上演。当时唐玄宗说的这句话是:

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。

比翼鸟是传说中的一种鸟,《山海经》里面就有记载,说这种鸟只有一只眼睛和一只翅膀,雌鸟和雄鸟要比翼飞行,按说应该是雄鸟只有左眼左翼,雌鸟只有右眼右翼,这样才能拼装起来,不然都在一边的话,恐怕是不太行,反正是这样一种鸟跟比目鱼一起经常用来比喻两个人的爱情,卢照邻有一句很有名诗:得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。后面的连理枝是指两棵树的枝干合生在一起,异根相合生这种现象是比较罕见的,白居易这里也是同样的意思,在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝,就是唐玄宗在七夕时,在长生殿对杨贵妃说,但愿两个人就像天上比翼双飞的鸟、地上并联生长的树木一样,获得长长久久的爱情,这是唐玄宗和杨贵妃的爱情誓言。传说他们在七夕佳节的夜晚,在长生殿仰观星空,还曾经笑谈天上的牵牛星孤单无助,为自己拥有爱情而感到开心,却没有想到最终得到令人难以接受的结局。两个人天人永隔,但真正的爱情是永恒不灭的,它不会因为事物的变迁而褪色。白居易最后用一句诗定了调:

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

即使是形成了无数年的苍天厚地,随着时光推移,也终究会有生命的尽头,只有这份曾经坚若磐石的爱情永恒不变。虽然如今天人相隔不能相见,但这爱情遗恨永远是折磨人的存在,它永远不会消失,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。绵绵,就是长,这个长的意思,不是我身高一米八这种长度,这个长是长久不断,绵绵就是长久不断的意思。有个出自《诗经》的成语:瓜瓞绵绵,用来形容后裔不断,子孙昌盛,所以绵绵就是长。此恨绵绵,就是长恨,就是永远不会磨灭的爱情遗恨。长恨歌的名称,就是从这里出来的,用来表达坚贞的爱情永不磨灭。后来宋朝的晏殊也有类似的词:无情不似多情苦,一寸还成千万缕,天涯地角有穷时,只有相思无尽处,就是白居易这句诗的变形用法。而白居易的这句诗,也是从更古老的爱情诗变形而来的,那就是汉代的乐府民歌《上邪》:山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。

在表达爱情坚贞的短诗中,这首乐府民歌无人能超越。白居易也不能。但是白居易的长诗,写的是非常厉害,长恨歌简直就是一个经典的剧本,把唐玄宗与杨贵妃的故事刻画得非常鲜活。我们读起来,从惊艳到羡慕、从震惊到气愤、从叹息到赞赏,就会产生不同的心情变化,这就达到了诗歌所需要达到的效果。这么长的诗,还能作为经典流传后世,还有很多人爱读,很多人喜欢背诵,本身就是一件非常不容易的事情。

这个长恨歌,也引起了种种的争议。其实是叙事也好,是讽喻也好,都不是那么特别重要。对于其中的字词理解,也是各有各的看法,在这方面也并没有什么,我们可以当做正常的传奇故事来对待。但是仍然有很多朋友坚持要考证白居易写作的政治目的,或者要挖掘这个诗歌背后的各种东西。对于个人来说,这个当然是自由的。坚持己见,不扰他人,一切就没有问题。有些朋友也不喜欢这个诗,对这个诗的立意提出过批评,觉得里面的糟粕思想太多,其实也不要太过于激动,任何作品都不能脱离时代。我们今天说这个是经典的作品,那也不是说要把它供起来,早晚三炷香。我们只是从文学艺术的角度来看,至于里面涉及的像历史内容,涉及到的伦理内容,那个都是另外的一回事。我们看时代如此久远的东西还是要放平心态,从更大的一个视角去看,而不是带着极端偏激的情绪去看。喜欢就捧上天,不喜欢就踩到九泉之下,像这种极端的态度都是不好的。我们既可以从文化艺术的角度去喜欢,从而去理解、研究、背诵,甚至为之感动。但是我们也要尊重有些人不喜欢同样的故事、同样的内容。总之越宽容的文化就越能得到发展与进步。任何真正有价值的文化艺术,只有允许别人质疑,允许别人说不好,允许别人不喜欢,才能有更多的人发现它的好,才能有更多的人将来去喜欢他,这才是所谓的文化自信。所以,喜欢或者不喜欢,只能说明大家的偏好不同,并不能代表诗歌本身的优劣,希望大家有一个平和的心态。

白居易是一个方圆合度的人,直言敢谏却又知道进退,所以他的命运在唐代大诗人中是非常好的。他写长恨歌的时候还是刚刚涉足官场,这个带有非常足的浪漫气息,这个长恨歌是非常精美的情感故事,但是他的思想深度并没有锤炼得非常到位。白居易不久之后写了《卖炭翁》,那种真实的烟火气扑面而来。再后来他又写了《琵琶行》,同样是长诗,里面的情感处理就又变得更加细腻,这个是跟人在不同阶段的情况有关的。长恨歌记录的是唐玄宗和杨贵妃的不伦之恋,记录了大唐帝国从盛世到变乱的崩溃历史,也幻想了这段情感故事,在另一个世界的结局。故事本身很精彩,诗,写得更精彩。所以我们今天读起来,仍然觉得回味无穷。在总体上这是非常经典的一个作品,这个应该是没有问题的。总体来看,这还是以爱情为主题的诗,爱情是奢侈的,爱情也是平淡,它可以在庙堂之上,也可以在市井之间。幸福同样会降临到平常的生活之中,无非是看待幸福的角度不同罢了。普通人无法拥有皇帝的生活,但可以拥有自己的幸福。这个既然是唐玄宗与杨贵妃的故事,那最后我们用李商隐的诗来结尾:

海外徒闻更九州,他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。

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