四维跟三维有什么区别(四维图片影像连缀)

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图 | 楚篆秋分

秋分为仲秋月(酉月)之月中。

老子曰:天地之气,莫大于和,和者,阴阳调,日夜分,故万物春分而生,秋分而成,生与成,必得和之精。故积阴不生,积阳不化,阴阳交接,乃能成和。此天地之气和平,故万物得生成故也。——《文子·上仁》

天地之气莫大于和,和者,阴阳调,日夜分,而生物。春分而生,秋分而成,生之与成,必得和之精。——《淮南子·泛论训》

天道大数,相反之物也,不得俱出,阴阳是也 ...... 至于中秋之月,阳在正西,阴在正东,谓之秋分。秋分者,阴阳相半也,故昼夜均,而寒暑平。阳日损而随阴,阴日益而鸿,故至于季秋而始霜。——《春秋繁露·阴阳出入上下》

《周礼》曰:凡四时成岁,岁者春夏秋冬,各有孟、仲、季,以名十有二月。月中气以著时应 ...... 秋三中气,处暑,秋分,霜降 ...... 闰无中气,斗指两辰之间。万物春生夏长,秋收冬藏,天地之正,四时之极,不易之道。——《太平御览·四时》

《天文录》曰:寒暑和乃在春秋分后,二气寒暑即未即平也。譬如火始入室,未甚温,弗事加薪,久而愈炽,既迁之,犹有余热也。——《太平御览·夏至》

秋分日之星斗

(白露)加十五日(斗)指酉中绳,故曰秋分雷臧,蛰虫北向,音比蕤宾。——《淮南子·天文训》

《孝经说》曰:斗指酉为秋分。又曰:秋分日在内衡。——《太平御览·秋分》

《淮南子·天文训》中方位如下图所示。

黄帝元年秋分昏时,斗柄指西,即酉位

仰以观天文,故东西向相反。

宵中,星虚,以殷仲秋。——《尚书·虞书·尧典》

孔安国《尚书注》曰:虚玄武之中星,皆以秋分日见,以正三秋。——《太平御览·秋分》

帝尧时期秋分日昏时,虚宿过南中天

寿星 ...... 中角十度,秋分。——《汉书·律历志》

《汉书·律历志》中十二次如下图所示

详见据《汉书》还原西汉历法

东汉时期秋分日午时(平太阳时),子午线在角十度

龙:鳞虫之长。能幽,能明,能细,能巨,能短,能长;春分而登天,秋分而潜渊。从肉,飞之形,童省声。凡龙之属皆从龙。——《说文解字》

黄帝元年秋分昏时南天星象

详见何谓龙(一)

仲秋月之律吕

帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复反其所 ...... 指酉,酉者,饱也,律受南吕。南吕者,任包大也。——《淮南子·天文训》

蔡邕《月令》曰:律,率也,声之管也。中,应也,太蔟锺名。上古本阴阳,别风声,审清浊。别风声,不可以文载口传也,故铸金作锺,以正十二月之声,然后以效升降之气,而锺不可用,乃截竹为管曰律,为清浊之率也。以律长短为制,正月之律,与太蔟相中也,言出于钟。乃置深室,葭莩为灰,以实其端,其月气既至,则灰飞管通。古以锺律齐其声,后人不能,则数以正其度,度正则音亦正矣 ......仲秋中南吕。长四寸三分小三分。南,任也。言阳气尚有任也,生孳长也。——《太平御览·律》

律吕并非乐器,古时借此物定时

南吕之数四十八,主八月,上生姑洗。——《淮南子·天文训》

《淮南子·天文训》中十二律吕如下图所示

仲秋之月 ...... 其音商,律中南吕。——《礼记·月令》

《梁元帝纂要》曰:八月仲秋,亦曰仲商——《太平御览·秋下》

《礼记·月令》中五音排布如下图所示

故少阴见于申 ...... 壮于酉,酉者,老物收敛,律中南吕...... 时为秋,秋之为言愁亡也。其位西方。其色白。其音商,商者,强也。其神少皞,少皞者,少敛也。其神蓐收,蓐收者,缩也。其精白虎,虎之为言搏讨也。——《白虎通德论·五行》

八月谓之南吕何?南者,任也,言阳气尚有,任生荠麦也,故阴拒之也。——《白虎通德论·五行》

南吕:南,任也,言阴气旅助夷则任成万物也。位于酉,在八月。——《汉书·律历志》

《汉书·律历志》中方位如下图所示

秋分日之音

钟:乐钟也。秋分之音,物穜成。从金童声。古者垂作钟。——《说文解字》

谨按:《世本》:垂作钟。秋分之音也。——《风俗通义·钟》

钟:

《释名》曰:锺,空也。空内,受气多,故声大。——《太平御览·锺》

周景王将铸大钟,单穆公谏:夫先王之制钟也,大不出均,重不过石,律度量衡于是乎生,小大器用于是乎出,故圣人慎之。今王作钟,听之弗及,比之不度,钟磬不可以知和,制度不可以出节,无益于乐,而鲜民财,将焉用之!——《风俗通义·钟》

西周晚期 宗周钟

京房《易占》曰:秋分而人君释钟鼓之悬。——《太平御览·秋分》

秋分日之日

秋分(晷长)七尺五寸五分——《周髀算经》

修正七衡图

红色为秋分日日道

日月失度而寒暑相奸。——《周髀算经》

至若南北失度。晷进而长则为寒。退而短则为暑。人君急则日晷进而疾。舒则日晷退而缓。故曰急恒寒若。豫恒燠若。一曰晷长为潦若。晷短为旱若。——《前汉纪·高后纪》

《考灵曜》所谓观玉仪之游,昏明主时,乃命中星者也 ......琁玑中而星中为调,调则风雨时,庶草蕃芜,而五谷登,万事康也。 所言琁玑者,谓浑天仪也。——《隋书·天文志》

西周时期周地廿四节气午初三刻太阳位置

日调,故风雨时

春分之日夜分以至秋分之日夜分,极下常有日光。秋分之日夜分以至春分之日夜分,极下常无日光。北极的极昼、极夜。故春秋分之日夜分之时,日所照适至极,阴阳之分等也。冬至、夏至者,日道发敛之所生也至,昼夜长短之所极。春秋分者,阴阳之修,昼夜之象。昼者阳,夜者阴。春分以至秋分,昼之象。秋分至春分,夜之象。故春秋分之日中光之所照北极下,夜半日光之所照亦南至极。此日夜分之时也。故曰:日照四旁各十六万七千里。——《周髀算经》

春分、秋分,日在中衡。太阳直射赤道位置。春分以往日益北,五万九千五百里而夏至。太阳直射点从赤道至北回归线。秋分以往日益南,五万九千五百里而冬至。太阳直射点从赤道至南回归线。中衡去周七万五千五百里。中衡左右冬有不死之草,夏长之类。中衡左右即热带。——《周髀算经》

《孝经说》曰:秋分日在内衡。——《太平御览·秋分》

日月之行也,春秋分日夜等,故同道;冬夏至长短极,故相过。相过同道而食轻,不为大灾,水旱而已。——《汉书·五行志》

《历日疏》曰:秋分,八月之中气也。秋分之时,日出于卯,入于酉,分天之中,阴阳气等,昼五十刻,夜五十刻,一昼一夜,二气中分,故谓之秋分也。——《太平御览·秋分》

秋分日之月

月有九行者:黑道二,出黄道北;赤道二,出黄道南;白道二,出黄道西;青道二,出黄道东。立春、春分,月东从青道;立秋,秋分,西从白道;立冬、冬至,北从黑道;立夏、夏至,南从赤道。然用之,一决房中道。青赤出阳道,白黑出阴道。若月失节度而妄行,出阳道则旱风,出阴道则阴雨。

——《汉书·天文志》

《龙鱼河图》曰:帝淫佚则奎有角,月有足。

又曰:月有九行:黑道二,出黄道北;赤道二,出黄道南;白道二,出黄道西;青道二,出黄道东。立春、春分,月从东,青道;立秋、秋分,从西,白道;立夏、夏至,从南,赤道;立冬、冬至,从北,黑道。天有四表,月有三道,圣人知之,可以延年益寿。

《汉书》曰:月立夏、夏至,行南方赤道,曰南陆。立秋、秋分,行西方白道,曰西陆。立冬、冬至,行北方黑道,曰北陆。分则同道,至则相过。晦而见西方,谓之朓;朔而见东方,谓之肭,亦谓之侧匿。朓,音他了反。肭,音女六反。朓,健行疾貌也。肭,缩迟貌。侧匿犹缩儒,亦迟貌。

——《太平御览·月》

白道,九道之一,为日月运行轨迹。

儒者或曰:日月有九道,故曰:‘日行有近远,昼夜有长短也。’——《论衡·说日》

重绘月行九道图

详见日月及五星行道(一)——日道

秋分日之风

太一移日,天必应之以风雨,以其日风雨则吉,岁美民安少病矣。先之则多雨,后之则多旱 ...... 太一在秋分之日有变,占在将 ...... 所谓有变者,太一居五宫之日,病风折树木,扬沙石,各以其所主,占贵贱。因视风所从来而占之,风从其所居之乡来为实风,主生,长养万物;从其冲后来为虚风,伤人者也,主杀,主害者。谨候虚风而避之,故圣人日避虚邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之谓也。

是故太一入徙立于中宫,乃朝八风,以占吉凶也 ...... 风从东方来,名曰婴儿风,秋分日伤人之风为从其冲后来者。即东方之风。其伤人也,内舍于肝,外在于筋纽,其气主为身湿 ...... 此八风皆从其虚之乡来,乃能病人。三虚相搏,则为暴病卒死。两实一虚,病则为淋露寒热。犯其两湿之地,则为痿。故圣人避风,如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风,则为仆偏枯矣。

——《黄帝内经灵枢经·九宫八风》

四十五日昌盍风至。戒收藏也 ...... 故曰:...... 昌盍风至生荠麦 ...... 昌盍风至则申象刑、饰囷仓。——《白虎通·八风》

《易通卦验》曰:秋分,阊阖风至,解悬垂,琴瑟不张。——《太平御览·风》

《易纬》曰:八节之风,谓之八风 ...... 秋分阊阖风至。西方风。——《太平御览·风》

《易说》曰:秋分阊阖风至,雷始收声,鸷鸟击,玄鸟归。又曰:兑,西方也,主秋分。——《太平御览·秋分》

秋分日之云

《易通卦验》:秋分白阴云出。——《太平御览·云》

《周礼·春官》曰:眂祲,掌十辉之法,以观妖祥。四曰监,八曰叙。郑司农曰:监,云气临日也。叙者,云有次叙,如山在日上也。

又曰:保章氏,以五云之物,辨吉凶、水旱降、丰荒之祲像。郑玄曰:物,色也。视日旁气云之色。降,下也。知水旱所下之国。郑司农曰:以二至二分观云色:青为虫,白为丧,赤为兵荒,黑为水,黄为丰。故《春秋传》曰:凡分至启闭,必书云物,为备故也。

——《太平御览·云》

秋分日之物候

少昊挚之立也,凤鸟适至,故鸟纪,为鸟师而鸟名。....... 玄鸟氏,司分也。玄鸟,燕也。以春分来,秋分去。——《隋唐通典·历代官制总序》

乳:人及鸟生子曰乳,兽曰産。从孚从。者,玄鸟也。《明堂月令》:玄鸟至之日,祠于高禖,以请子。故乳从。请子必以至之日者,,春分来,秋分去,开生之候鸟,帝少昊司分之官也。——《说文解字》

《春秋运斗枢》曰:摇光星散为燕。

《左传》曰:郯子云:少皞,鸟师而鸟名。玄鸟氏,司分者也。玄鸟,燕也。春分来秋分去。

《尔雅》曰:燕燕,乙也。注云:梁曰燕,齐曰乙。

——《太平御览·燕》

《水墨写生图卷》 局部

南宋 法常 北京故宫博物院

《搜神记》曰:春分之日,鹰变为鸠;秋分之日,鸠变为鹰:时之化也。——《太平御览·变化下》

鹰,鸷鸟也,鹞鸇之属。鸠,即今之布谷。——《月令七十二候集解》

《王制》曰鸠化为鹰,秋时也。此言鹰化为鸠,春时也。以生育肃杀气盛,故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰:化者,反归旧形之谓。故鹰化为鸠,鸠复化为鹰,如田鼠化为鴽,则鴽又化为田鼠。若腐草为萤,鴙为蜃,爵为蛤,皆不言化,是不再复本形者也。——《月令七十二候集解》

鸷鸟

布谷鸟

秋分之日,雷始收声 ...... 雷不始收声,诸侯淫汏。——《逸周书·时训解》

雷始收声。鲍氏曰:雷二月阳中发声,八月阴中收声入地,则万物随入也。——《月令七十二候集解》

京房《易候》曰:虹八月出西方,粟贵。——《太平御览·秋分》

秋分日之礼

古之为度量轻重,生乎天道 ...... 秋分蔈定,蔈定而禾熟。律之数十二,故十二蔈而当一粟,十二粟而当一寸。——《淮南子·天文训》

称:铨也。从禾爯声。春分而禾生。日夏至,晷景可度。禾有秒,秋分而秒定。律数:十二秒而当一分,十分而寸。其以为重:十二粟为一分,十二分为一铢。故诸程品皆从禾。——《说文解字》

蔈,䅺,禾芒。同秒。《集韵》曰:䅺,稻苗秀出者。

麦芒

周制,大宗伯以实柴祀日月星辰,以槱燎祠司中、司命、风师、雨师。槱,积也。诗云:芃芃棫朴,薪之槱之。三祠皆积柴实牲体焉。星,五纬也。辰谓日月所会十二次也。司中司命,文昌第五第四星,或曰中能上能。祀五帝以用实柴之礼。郑司农云:司中,三能三陛。司命,文昌宫星也。风师,箕也。雨师,毕也。能音台。月令:立春后丑日,祭风师于国城东北。立夏后申日,祀雨师于国城西南。秋分日,享寿星于南郊。寿星,南极老人星。立冬后亥日,祀司中、司命、司人、司禄于国城西北。——《通典·风师雨师及诸星等祠》

参为白虎 ...... 比地有大星,曰南极老人。老人见,治安;不见,兵起。常以秋分时候之南郊。——《汉书·天文志》

《春秋元命苞》曰:嘉置弧北指一大星为老人星,治平则见,见则王寿,常以秋分,候之南郊。——《艺文类聚·星》

《春秋元命苞》曰:直弧北有一大星为老人星,见则治平,主寿;亡则君危,主亡。常以秋分候之。——《太平御览·星上》

西周时期秋分丑时,老人星现于南天

其馀:五月,南巡狩,至于南岳,如东巡狩之礼;八月,西巡狩,至于西岳,如南巡狩之礼;十有一月,北巡狩,至于北岳,如西巡狩之礼。巡狩之月皆用正岁之仲月者,以王者考礼正刑,当得其中,春秋分,昼夜均,冬夏至,阴阳终,欲取终平之义,故唐虞以还,皆用仲月也。巡狩讫,却归,每庙用一牛以告至,谓之归格于祖祢用特。特,一牛。——《通典·巡狩》

祭祀场面扣饰

战国,江川李家山24号墓出土,云南省博物馆藏

隋制,季春晦,傩,磔牲于宫门及城四门,以攘阴气。秋分前一日,攘阳气。——《通典·时傩》

大唐开元年之制五礼,其仪百五十有二。一曰吉礼,其仪五十有五 ......十二、秋分祀夕月于西郊。——《通典·五礼篇目》

春分朝日于东郊。秋分夕月于西郊。以上笾豆各十,簠簋釶俎各一也。——《通典·神位》

中秋节由秋分日祭月而来。

汉画像砖 月神

四川大学博物馆藏

《荆楚岁时记》曰:秋分以牲祠社,其供帐盛于仲春之月。社之馀胙,悉贡馈乡里,周于族。社馀之会,其在兹乎?此其会也。掷教于社神,以占来岁丰俭,或拆竹以卜。——《太平御览·竹卜》

木雕土地公像

洛阳民俗博物馆藏

秋分之节,气处清虚,太和正日也。众真诸仙,是日听讼,又刺奸吏,及部内诸仙官并糺奏在处道士之功过及含生有罪应死生者,故《仙忌真记》曰:子欲升天慎秋分,罪无大小皆上闻。——《太平御览·真人上》

说曰:金,西方,万物既成,杀气之始也。故立秋而鹰隼击,秋分而微霜降。其于王事,出军行师,把旄杖钺,誓士众,抗威武,所以征畔逆止暴乱也。——《汉书·五行志》

诸决大辟罪,官爵五品以上,在京者大理正监决,在外者上佐监决,馀并判官监决。从立春至秋分,不得奏决死刑。若犯恶逆以上及奴婢、部曲杀主者,不拘此令。在京决死囚,皆令御史、金吾监决。若囚者冤枉灼然者,停决闻奏。——《通典·考讯》

又制:在京见禁囚,刑部每月一奏。从立春至秋分,不得奏决死刑。其大祭祀及致斋日、朔望、上下弦、二十四气、雨未晴、夜未明、断屠日月及假日,并不得奏决死刑。——《通典·宽恕》

天之道,春暖以生,夏暑以养,秋清以杀,冬寒以藏。暖暑清寒,异气而同功,皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政,故以庆副暖而当春,以赏副暑而当夏,以罚副清而当秋,以刑副寒而当冬。庆赏罚刑,毕事而同功,皆王者之所以成德也。庆赏罚刑与春夏秋冬,以类相应也,如合符。故曰王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也。庆赏罚刑,当其处不可不发,若暖暑清寒,当其时不可不出也。庆赏罚刑各有正处,如春夏秋冬各有时也。四政者,不可以相干也,犹四时不可相干也。四政者,不可以易处也,犹四时不可易处也。故庆赏罚刑有不行于其正处者,《春秋》讥也。——《春秋繁露·四时之副》

秋后问斩

秋分日之医

黄帝曰:愿闻身形,应九野,奈何?歧伯曰:请言身形之应九野也 ...... 右胁应秋分,其日辛酉 ...... 凡此九者,善候八正所在之处。所主左右上下身体有痈肿者,欲治之,无以其所直之日溃治之,是谓天忌日也。——《黄帝内经灵枢经·九针论》

从春分以后至秋分节前,天有暴寒者,皆为时行寒疫也。三月四月,或有暴寒,其时阳气尚弱,为寒所折,病热犹轻;五月六月,阳气已盛,为寒所折,病热则重;七月八月,阳气已衰,为寒所折,病热亦微。其病与温及暑病相似,但治有殊耳。——《伤寒论·伤寒例》

七明九光芝,皆石也,生临水之高山石崖之间,状如盘碗,不过径尺以还,有茎蒂连缀之,起三四寸,有七孔者,名七明,九孔者名九光,光皆如星,百馀步内,夜皆望见其光,其光自别,可散不可合也。常以秋分伺之得之,捣服方寸匕,入口则翕然身热,五味甘美,尽一斤则得千岁,令人身有光,所居暗地如月,可以夜视也。——《抱朴子·仙药》

芝:神草也。从草从之。——《说文解字》

灵芝

高湛《养生论》曰:王叔和,高平人也。博好经方,洞识摄生之道。尝谓人曰:食不欲杂,杂则或有所犯,当时或无灾患,积久为人作疾。寻常饮食,每令得所多餐,令人彭亨短气,或致暴疾。夏至秋分,少食肥腻饼臛之属,此物与酒食瓜果相妨,当时不必习病,入秋节变,阳消阴息,寒气忽至,多诸暴卒,良由涉夏取冷大过,饮食不节故也。而不达者皆以病至之日便谓是授病之始,而不知其所由来者渐矣。岂不惑哉?——《太平御览·养生》

秋分日之史

则天好祯祥,拾遗朱前疑说梦云。则天头白更黑,齿落更生。即授都官郎中。司刑寺系三百馀人。秋分后,无计可作。乃于内狱外罗墙角边,作圣人迹长五尺。至夜半。衆人一时大叫。内使推问,对云。昨夜有圣人见,身长三丈,面作金色。云。汝等并冤枉,不须忧虑。天子万年,即有恩赦放汝。把火照视,见有巨迹。即大赦天下,改为大足元年。出《唐国史》。明钞本作出朝野佥载——《太平广记·朱前疑》

大足:武则天于久视二年正月丁丑改元大足。大足元年十月辛酉改元长安。

大足元年春正月,制改元。——《旧唐书·则天皇后》

原文赏析

桓谭《新论》曰:通人扬子云因众儒之说,以天为盖,常左旋,日月星辰随而东西。乃图画形体行度,参以四时历数,昏明昼夜,欲为世人立纪律,以垂法后嗣。余难之曰:春秋,昼夜欲等,平旦,日出于卯正东方;暮,日入于酉正西方。今以天下人占视之,此乃人之卯酉,非天卯酉。天之卯酉,当北斗极。北斗极,天枢。枢,天轴也,犹盖有保斗矣。盖虽转,而保斗不移。天亦转周匝,斗极常在,知为天之中也。仰视之,又在北,不正在人上,而春秋分时,日出入乃在斗南,如盖转,则北道近,南道远,彼昼夜数何从等乎?子云无以解也。后与子云奏事,坐白虎殿廊庑下,以寒,故背日曝背。有顷,日光去背,不复曝焉。因以示子云曰:天即盖转而日西行,其光彩当照此廊下而稍东耳,无乃是反应浑天家法焉!子云立坏其所作,则儒家以天为左转非也。——《太平御览·天部下》

张衡《浑天仪》曰:赤道横带天之腹,去极九十一十九分度之五;黄道邪带其腹,出赤道表里各二十四度。故夏至去极六十七度而强,冬至去极百一十五度亦强也。然则黄道邪截赤道者,则秋分之去极也。今此春分去极九十度,秋分去极九十一度少者,就夏至晷景去极之法以为率也。——《太平御览·浑仪》

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