每一道题，都是壹得老师亲自甄选。
阅读下列文言文，完成下面小题。
（一）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（选自《礼记·大学》）
（二）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之口：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修，不可以齐其家。
（选自《礼记·大学》）
1．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．在明明德 彰明
B．先齐其家 使……整齐有序
C．如恶恶臭 厌恶
D．人之其所亲爱而辟焉 偏爱
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．壹是皆以修身为本
以辅万物之自然而不敢为
B．人之视己，如见其肺肝然
夫晋，何厌之有
C．食而不知其味
人而不仁，如礼何
D．此谓诚于中，形于外
为之于未有，治之于未乱
3．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
B．曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
C．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意
D．曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意
4．下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．古代儿童八岁上小学，主要学习洒扫、应对、进退和礼、乐、射、御、书、数等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入大学，学习穷理、正心、修身、治人的学问。
B．《礼记》与《周礼》《仪礼》合称为三礼，《周礼》在宋代以后位居三礼之首。
C．自天子以至于庶人中的天子是古代的最高统治者。庶人原意是指众多的人，后来用以称谓平民。
D．大学之道的三纲指明明德、亲民、止于至善，八目指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中，八目以修身为根本。
5．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．明德指美好的德行，明与《劝学》而神明自得的明字含义相同。
B．庶人指普通的百姓，庶与《出师表》庶竭驽钝的庶字含义不同。
C．恐惧指惊慌害怕，恐与《水调歌头》又恐琼楼玉宇的恐字含义不同。
D．忧患指忧虑、担心，患与《孟子》生于忧患的患字含义不同。
6．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
C．上自君主，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。
D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要慎独。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味
B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味
C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味
D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①古之欲明明德于天下者，先治其国。
②其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
9．（1）俗话说家和万事兴，同时家庭也是社会的细胞。《大学》（节选）中强调对待国家与家庭的关系时，认为______，______。
（2）《大学》（节选）中指出，通过探究事物原理而获得智慧，并从中感悟到某种心得的句子是：_______。
（3）《大学》（节选）讲大学之道，论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是：______，______。
10．（1）《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是_____，_____，______。
（2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是______，______。
（3）一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，从而达到天下太平的境界，这正如《大学之道》中所言：____，_____，______。
11．(1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：______，_______，_______，______。
(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。
(3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：________________，_______________。
(4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：_______，________，________。
12．（1）《大学之道》中，用_________来表达大学之道的最高境界。
（2）《大学之道》中，用_______，________两句指出本末始终的道理，进而说明知所先后，则近道矣的观点。
（3）《大学之道》中，齐家的前提条件是_______，修身的前提条件是________。
（4）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是______，_______。
参考答案：
1．C．前一个恶为动词厌恶；后一个恶为形容词不好的。句意：好像厌恶臭气。选项加点的是后一个恶，应该是形容词不好的意思。
2．D
A．以，介词，把。句意：人人都要把修养品性作为根本。以，连词，表目的，来。句意：（这样）来遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 B．之，主谓之间，取消句子的独立性。句意：（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚。之，助词，宾语前置的标志。句意：晋国，哪里有满足的时候呢？ C．而，连词，表转折，却。句意：虽然在吃东西，却不知道它的滋味。而，连词，表假设，如果。句意：人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？ D．于均为介词在。句意：这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。/要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备。
3．B
4．B．《周礼》在宋代以后位居‘三礼’之首错，《礼记》在宋代以后位居三礼之首。
故选B。
5．A
A.第一个明意为光明正大；第二个明意为智慧。明字含义不同。句意：高尚完美、光明正大的德性。/自然会心智澄明。B.第一个庶意为众、多，平民、百姓；第二个庶意为希望。庶字含义不同。句意：泛指无官爵的平民、百姓。/希望用尽我平庸的才能。C.第一个恐意为害怕、畏惧；第二个恐意为表示揣测，恐怕。恐字含义不同。句意：心里慌张不安、害怕。/又恐怕在美玉砌成的楼宇。D.第一个患意为忧虑；第二个患意为亡国的危险，也指未知的灾难。患字含义不同。句意：忧虑。/处在忧虑祸患中可以使人或国家生存。
6．D. 这说明他们也要‘慎独’错误，以小人的丑态点明诚于中，形于外，内心的真实一定会表现到外表上来。从反面强调君子一定要慎独。
7．C
8．①古代要想在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的国家。
②所看重的反而疏远了，而所疏远的却厚待于他，这样的事情是没有的。
9． 欲治其国者，先齐其家；致知在格物；自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
10． 在明明德 在亲民 在止于至善 物有本末 事有终始 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平
11． 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 物z格而后知至 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平
12． 在止于至善 物有本末 事有终始 先修其身 先正其心 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本