人们经常说到娇生惯养这个成语。词典解释如下：娇：宠爱。惯：纵容，姑息。形容从小受到长辈的过分宠爱和姑息。
我给出一个新的解释。娇：原义是指高挑妩媚的女子。惯：同贯，一以贯之。高挑妩媚女子生，一以贯之养，是谓娇生惯养。
一以贯之又是什么意思呢？百度解释如下：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部。出自《论语》：子曰：‘参乎！吾道一以贯之’。曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’（《论语·里仁》）著名学者李泽厚翻译如下：孔子说：曾参呀，我的思想学说是贯通一致的。曾子说：‘是。’孔子走出后，其他学生问：‘什么意思？’曾子说‘老师所讲求的，不过是忠和恕罢了。’（《论语》）
我们可以进一步回答什么是娇生惯养了：高挑妩媚女子生，始终用忠恕道理教育孩子，是谓娇生惯养。从我的这个解释看，娇生惯养不仅不是个贬义词，而且包含了很重要的教育方法。
下面接着分析贯字。关键是吾道一以贯之这句话如何理解。我对孔子这句话的理解与李泽厚先生不同，我认为我字的意思就是我的学说，而不是李泽厚先生理解的吾道是我的学说。这样理解孔子的话，意思就是：我的思想学说是道和一贯穿始终。道和一贯穿始终又是什么意思呢？就是阴阳规律贯穿始终，用我们今天的话说就是对立统一规律贯穿始终。贯这个字，上面的一横代表道，一竖代表一，或者说一横代表阴，一竖代表阳，一横一竖相交代表阴阳和合，阴阳对立统一。口部代表事物，贝是宝贝的意思。把阴阳规律（对立统一规律）贯穿于孩子教育的始终，是天底下最大的宝贝。这就是贯字的寓意。我甚至怀疑西方基督教中耶稣受难的那个十字架，很可能就来源于这个贯字，意思是道和一的对立统一，阴阳的对立统一。阴阳规律（对立统一规律）在不同领域有不同表现形式，比如在数学中阴阳律表现为0与1的对立统一，在物理学中表现为质量与能量的对立统一，表现为物质与反物质的对立统一，在医学中表现为气与血的对立统一，在孔子的学说中表现为忠与恕的对立统一，等等。
很显然，从我的新的理解娇生惯养，关键是如何理解忠恕。下面具体说忠恕。
儒家为什么要把忠放在头等重要的地位？忠，即忠于祖宗、不忘祖宗、感恩祖宗。其实，不仅儒家重视忠，道家也如此，就是说在看待忠的问题上两家是一致的，只是道家的忠更深远。道家要求我们不仅不能忘记生物学意义上的祖宗，而且也不能忘记道和一是我们的祖宗，要时刻想到回到大道里。
西汉刘向的《说苑》记载了这样一个故事。传说老子的老师叫常枞【cóng】，也做常摐【chuāng】（敲打的意思）。有一天，老子去看望生病的老师常枞，问道：先生病得如此严重，有没有什么教诲告诉弟子们呢？常枞说：即使你不问，我也要说的。他对老子说：经过故乡要下车，你知道是为什么吗？老子回答：经过故乡下车，就是要我们不忘过去，不忘历史啊。常枞说:嘿，说的对！常枞说的不忘过去，不忘历史，主要的就是说不忘祖宗。是天地和合产生了人类，天地是人更加遥远的祖宗，所以说道家特别重视祭祀天地。从古至今，祭祀天地是我们中国人的最重要的生活内容。
忠的重要性可以用一颗大树来比喻。一颗树越长越大，树头也越来越大，怎么才能保证不被大风刮倒呢？唯一的办法是树根扎的深些，树干（也叫本）长的粗些。也就是说必须在根本上下功夫。
在苏联，根就是共产主义，本就是列宁。他们先是质疑和否定根，后又质疑和否定本，对斯大林的错误也没有采取恕的态度，结果苏联这颗大树很快就被大风刮倒了。没有用根本惯养全体国民是苏联解体的主要原因之一！
在我国，共产主义是根，毛泽东思想是本。有人先是质疑和否定共产主义理论，认为是空想，是根本不能实现的，后又质疑和部分否定毛泽东思想。对于毛主席的那一点点错误，不仅没有采取恕的态度，还无限扩大，甚至污蔑、诬陷毛主席，因此中国就差点步苏联的后尘。
《论语·学而》载曾子语：慎终追远,民德归厚矣。慎终：人死为终。这里指父母的去世。追远：远指祖先。这句话的意思是：谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。这句话就是要人们千万不要忘记根本，否则，人心就乱，社会就乱。这大概就是惯养的重要意义！
《左传》说：国之大事，在祀与戎。意思是，对于国家而言，最重要的事情无外乎两个，一曰祭祀，一曰战争。祭祀与神灵和先人有关，战争则与敌人有关。普通百姓自然不会把打仗作为家庭大事，对于他们来说，祭祀应该是最重要的大事之一。现在的社会，人们不信道和一，不信天和地，更不信道和一的化身神，这是问题丛生的根本原因。都是不用根本惯养的结果啊！
从不同角度看，根和本、忠和恕的表现形式也是不同的。在中国人的心中，家是自己的命，是本；国是自己的根，国和家就是根本的一种表现形式。一个人永远忠于国家就走在了人生的大道上。几千年以来，无数的中国人以命守家，无数的中国人洒血卫国，这是一份多么纯粹的情怀啊！
坐落在靖边柠条梁镇的农民集资修建的思源宫，是一栋两层楼的宫殿式建筑，宫内上下层各供奉着毛泽东、周恩来、朱德等的坐像和站像。宫墙上镌刻着思源宫的宗旨：欲木之长者，必固其本;欲流之永者，必浚其源。毛泽东、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家经过半个世纪的革命斗争，拯救中华民族于水火，恩泽各族人民于四海。三边古镇柠条人民感恩戴德，饮水思源，遂修此宫，命名思源宫，以兹纪念，激励后人。其中，欲木之长者，必固其本;欲流之永者，必浚其源，就是要人们进行根本教育、忠恕教育，是惯养的一种形式。可惜这样的教育不仅太少，而且力度太小，作用非常有限。
过河不忘搭桥人，吃水不忘挖井人，树高万丈不忘根，人若辉煌莫忘恩！我们从小接受根本教育、忠恕教育，惯养使人受益终身。
《孝经》让我们明白：天地是我们的根，父母是我们的本。做人不忘根本，这个人的价值观才有可能公正无邪，道德修养也才能够日愈精进。孝是一个家庭兴旺发达之本，忠孝（忠于国家、孝顺长辈）教育是家庭惯养的主要内容之一，要始终抓紧抓好！
拜年与除夕夜的团圆饭一样，是最能体现年味的春节习俗。在过去，家庭拜年顺序为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。这些都是忠恕教育、根本教育、惯养教育的好的形式，可惜现在越来越少了。
祭祀（祭神、祭祖）是惯养的一种形式，即是根本教育、忠恕教育的一种形式。天下不失其母，民不忘其宗，为祭祀的意义。天下万物，皆有所宗，生物学意义上如此，文化意义上更是如此。为什么那么多文明都消亡了，那么多的文明都亡种了，我们的文明几千年不断？我们文明的深层次驱动力在哪里？就在于子孙以祭祀不辍的万世传承之理。
孔子说：君子务本，本立而道生。孝第也者，其为仁之本与！君子在根本上下功夫，根本建立好了，人道也就生发出来。孝敬父母、尊爱兄长，就是人道的根本吧！
现在，最让人揪心的事情不是房价，不是中美贸易战，而是儿女普遍不孝。房价不会把人压垮，贸易战不会把人打垮，儿女不孝却能把人打垮！现在的主要问题还不是儿女不想孝，而是没有时间孝，没有精力孝，没有心情孝，社会大环境把年轻人逼成了机器人。道德底线一破再破，孝是最后一道底线也要破了，从长远来看，这才是最让人揪心的事情。没有其它好办法，回归根本，娇生惯养，才是长远解决之道。
再略谈谈恕。子贡问孔子：您就告诉我一个字，学好这个字，这一辈子我就可以终身受益。孔子说：如果有这么个字，那这个字就是恕。
什么是恕？大家一般引用孔子的二句话：己欲立而立人，己欲达而达人。（自己想立，要帮助他人也立，自己想达，要帮助他人也达）。己所不欲，勿施于人。（自己不想要的，不能强加于他人）。
曾国藩一生特别推崇恕道，他说：日富，日贵，日成，曰荣，日誉，日顺，此数着我之所喜，人亦皆喜之。日贫，日贱，日败，日辱，日毁，日逆，此数者我之所恶，人亦恶之。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
恕，用现在的话讲就是要学会换位思考，进而理解他人、宽容他人、宽恕他人。忠，是要人正确认识和处理个人与祖宗的关系，恕，是要人正确认识和处理个人与他人的关系，这两种关系合起来包括了一个人所有可能的社会关系。孔子学说主要是讲社会伦理，社会伦理归纳起来就是两种关系，个人与祖宗的关系，个人与他人的关系。个人与国家的关系、个人与单位的关系等，都可以归结为个人与他人的关系，因此曾子说孔子的学说就是忠恕二字。
从可能性上说，个人与他人无非是如下五种关系：
第一，只有个人没有他人；
第二，只有他人没有个人；
第三，个人第一、他人第二；
第四，他人第一、个人第二；
第五，平等对待个人与他人。
只有自己没有他人，在私生活领域是正确的，但是超出私生活领域就变成错误了。
只有他人没有自己，这是共产党人的最高伦理，只有个别人做得到。人们评价焦裕禄说：心里装着全体人民，唯独没有他自己。不管是谁，特别是官员，只要具有这种伦理道德都能做出不平凡的业绩。
自己第一、他人第二，这是多数人的伦理道德。虽说他人第二，但是总也考虑到他人了，我们通常把这一条说成是资产阶级的伦理观。
他人第一、个人第二，这是共产党人的伦理观。与资产伦理观相反，共产党人提倡他人第一、个人第二。共产党人所以能团结人民、凝聚力量，主要的就是由于他的这个伦理观。干部能始终做到他人第一、个人第二，就能带领群众做出不平凡的业绩。
平等对待个人与他人。作为一般群众，能够做到平等对待个人与他人已经是很不错了，但不是共产党员的标准。共产党员提倡：吃苦在前、享受在后；他人第一、个人第二；只有他人没有自己。
最后总结一句话：高挑妩媚的女子生，并把阴阳规律（对立统一规律）的教育、忠恕的教育贯穿孩子的一生，就是娇生惯养的本来意义。