神话开天辟地的盘古有着怎样的身世、怎样的人文？

李树泽/文

盘古，这个中国人说到自个起初那个最古老的神话时必须提到的男一号，它可不仅仅是神话，叫人们没事儿说一说就完了，这个伟大到最神勇、神力的男神，也是有身世的。

我们先来说说盘古神为什么叫盘古，它在人的传世生活中保存着那些痕迹。

1.盘古有着怎样的身世：磨刀石和葫芦两个重要的物证

我们来看盘古这两个字的意义。

盘，盘，含有藏、搬、察、复之意。盘与古组合，有藏古、搬古、察古、复古之说；十在口上是古，十在口内是田，古田者，搬古也。又固者，古盘其中也。

在中国壮族语言中盘古是磨刀石和葫芦。

在壮族语系里，盘古的意思就是磨刀石和葫芦。而葫芦壮语音为勾,磨刀石和葫芦合起来用壮语说就是盘勾。

壮族历史上没有文字，汉人用汉字记音就是盘古。磨刀石、葫芦合称盘勾[pan kau]，这就是壮语对盘古的最原始的解释。

传世文字中，《路史·前纪一》是最早记载盘古的著作。罗苹注中在这部书中提到的《六韬·大明》。其云：召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥。盘古之宗不可动也，动者必凶’。《六韬·大明》抄本，为一九七二年考古发现，史家所证《六韬》为西汉前期至少是秦汉时期著作。

中国人在东汉时已形成崇拜盘古之习，古今学者多引证宋朝黄休复《益州石画录》中《益州学馆记》记述盘古之言的考据，认为盘古创世较完整的神话出现在三国时代。

盘古传说是一个普遍的文化现象，南北均有。中国大大小小的盘古地名很多。

献帝兴平元年，陈留高联为益州太守，更葺成都玉堂石室，东别创一石室，自为周公礼殿，其壁上图画上古盘古、李老等神，及历代帝王之像。

这是宋朝黄休复《益州石画录》中《益州学馆记》中的一段文字，古往今来，学者多引此言以证东汉时已经在百姓生活中形成的盘古崇拜。

盘古开天地，作为创世神话出现在公元 3 世纪三国时代的吴国徐整《三五历纪》的记载：

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。（《绎史》卷一一引《五运历年纪》）

盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、女娲、神农。被称为三皇。原本蕴藏在盘古身体内的灵力逸散，分解为水、火、雷、风、土五灵，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生神树，成为天界生命之源。

2.盘古是哪里人：文化广西来宾源说

广西来宾丰富的远古人类文化空间，现代壮族人与柳江人、麒麟山人等古人类骨骼有继承关系，该地域流传的远古人文习俗与盘古神话空间吻合

广西壮族来宾的盘古传说，无论是从远古人的人境空间、思维层次、还是原始信仰，都具有新石器时代的特征。

而广西壮乡来宾所处的历史文化空间，恰又处在一个远古人类文化比较丰富的地域，有属旧石器时代晚期的柳江人遗址、麒麟山人遗址、牛岩人遗址、都乐人遗址、九头山人遗址、甘前人遗址，有跨越旧石器时代和新石器时代的白莲洞人遗址等，整个区域且呈旧石器时代遗址与发达的新石器时代文化遗址相互胶着的密集分布趋势，这就表明这里远古时代的人类没有灭绝，也没有发生过整体性迁移，而是世代繁衍，成为华南珠江流域的原始居民。

体质人类学者李富强、朱芳武对上述柳江人、麒麟山人等古人类骨骼和现代壮族人活体进行分析比较后，认定他们之间有一定的继承关系，其根源可以追溯到旧石器时代晚期的柳江人。

在壮语中，盘古的意思就是磨刀石和葫芦。古时候，壮族家庭都置有专用磨刀石，并将祖传的磨刀石视为圣物，壮族人大年初一祭祀时都要给磨刀石烧纸上香，搬家时要搬上磨刀石，兄弟分家要在父辈主持下分磨刀石······

壮族有信仰和崇拜葫芦的传统习俗，庙宇和其它建筑的柱、梁上多有葫芦状的剪纸或雕刻，关于盘古神话的传说中，葫芦是盘古兄妹的救命神物，这表明，壮族先人对葫芦的崇拜源远流长。

广西来宾婚俗

广西来宾的壮族居住区盘古文化对盘古的解释完整、合理，具有原生性和原始性。

在壮族居住区来宾一带的盘古庙里,所敬的盘古神有为男神,有为兄妹神,并且广为流传着兄妹结婚再造人类的传说。

壮族古经《麽经布洛陀》记载，盘古兄妹生下的是磨刀石似的肉团,砍碎抛洒以后变成人类。

壮侗语系的人们在叙述盘古兄妹结婚再造人类的故事时,当说到磨刀石怪胎,都用壮语说成因盘末伦。

这里因是石头,盘是磨砺,末伦通称因末伦，即鹅卵石，合起来就是用鹅卵石做的磨刀石。

在中国南方的壮族语系中，盘古的意思就是磨刀石和葫芦。而葫芦壮语音为勾,磨刀石和葫芦合起来用壮语说就是盘勾。

由于壮族历史上没有文字，汉人用汉字记音就是盘古。磨刀石、葫芦合称盘勾[pan kau]，这就是壮语对盘古的最原始的解释。

盘古的名称源自壮语，这是盘古文化起源于壮族地区的最有力的证据，广西来宾是盘古文化的重要发祥地,具有原生性和原始性。

广西来宾有以盘古命名的村庄、山岭、岩洞湘西的沅陵丑溪口村半溪山还有盘古洞。

广西来宾婚俗

南朝人梁任昉在《述异记》中对盘古的记述空间，与盘古文化广西来宾源说吻合

南朝人梁任舫在《述异记》中记载：

古说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。南海中有盘国，今人皆以盘为姓。按：盘古氏，天地万物之祖也，然则生物始于盘古。

据考证，现在的广西地区在秦朝时期开始设郡，名为桂林；汉元鼎六年（公元111年）在今来宾市所辖的象州县境内设桂林县；此后，三国时期的吴，南朝宋、齐，在今象州县境内设桂林郡；西晋、东晋、隋开皇十二年（公元592年）、唐武德四年（公元621年）皆在今象州设桂林县。历史上在象州设桂林县的时间长达687年。

由此看来，《述异记》中提到的南海是指红水河、柳江等水系组成的珠江流域，桂林则是指现在的来宾市象州县。来宾市地处珠江流域腹地、柳江和红水河交汇处，这与古籍中记载的盘古墓所在地和盘古神话发源地吻合无疑，与盘古文化广西来宾源说基本吻合。

3.盘古是哪里人：江西会昌盘古山源说

罗苹《路史.注》、梁任昉《述异记》与盘古文化江西会昌盘古山源说

江西会昌有盘古山，位处今于都县盘古山镇、靖石乡境内。《路史》的是中国传统文化方面一部很有名的典籍，它的作者叫罗泌，罗泌的儿子罗苹后来为《路史》做注，他在注解《路史》文字时，说到盘古，其中有这样的文字：今赣之会昌有盘古山，本盘固名，其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。 罗萍乃罗泌之子，罗苹生于公元1100年左右，生活在北宋时期会昌设县不久的年代，这是历史上关于盘古与盘古山的最早文字记载。

江西会昌盘古山

梁任昉《述异记》卷上记载盘古时的文字中有这样一段话：

┅┅秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。

这里的吴楚间说，意即为楚吴边域之地，会昌历史上是雩都之地，雩都即今江西省于都，在历史上曾数度属吴又数度属楚，其沿革正合的地域特征。

合吴楚间地域特征的盘古山，位处江西于都县盘古山镇、靖石乡、利村乡境内，罗苹《路史注》的记载其湘乡有盘古保，此湘乡，前人多误解认为是湖南湘乡，实际上它是指会昌的湘乡。今会昌县筠门岭镇境内有湘水，古有湘乡地名。今会昌县城又名湘江镇，皆源于县内之湘水。此外，筠门岭镇南部有盘古塧、西南有盘古嶂，故当地人也称这一带山为盘古山，实与于都盘古山相连之山脉，同属九连山山脉之余脉。

3.盘古是哪里人：天下东西南北盘古人文源说

国内有多处称为盘古山的地方，河南南阳市的泌阳县名盘山，泌阳后讹为盘古山，中原河南等地的盘古文化则是一种流变性和再生性人文。

盘古作为中华民族的始祖的人文地位，形成不同时期中国人对盘古文化的追探与寻觅，并且以各自地域地理民情文化与盘古相联系，而引以自豪。在中国境内有许多以盘古文化而著称的地方，江苏仪征市刘集镇有盘古村，江西上饶县花厅镇金鸡村有盘古山，广州花都区狮岭镇有盘古山，河南南阳市的泌阳县以及相邻的桐柏县之盘古山和盘古庙，鲁苏豫皖四省交界之地今临沭县有盘古遗址，黑龙江漠河有盘古河等。

盘古像

河南南阳泌阳境内的陈庄乡有盘古山，最早的记载是明嘉靖年间的《南阳府志校注》，其中有

盘古山在县南四十里，按水经盘石山蔡水所出，今讹为田市河，水径比水注，比阳故城南有蔡水出南盘石山，亦曰盘石川，县志盘古山，县南三十里蔡水出焉，本名盘石山，后讹为盘古，立盘古庙於上案盘。在清道光八年的《泌阳县志》里，载有这样的文字：盘古山，县南三十里，蔡水（今田市河）出焉，本名盘山，后讹为盘古山，因立盘古庙于上。

远古人类文化学家据此认为：泌阳县陈庄乡境内本无盘古山，在上述典籍中明言为盘石山。至于后来怎样讹传附会为盘古山，何时讹为盘古山，历史文献中并无确切的记载，而那里所形成的盘古文化考据，从目前看没有早于早于明朝的史籍记载。

河南桐柏山民间祭拜盘古信俗活动

远古人类文化学家认为：流传于中原河南等地的盘古文化则是一种流变性和再生性的人文，它结合了道教的理念，是中国中古时期的产物和神话的变异。始创天地的盘古神话，本发生于南方，是北中南三部民族的混合物，而后渐渐北行，经过了中部文人的采用修改而成为中华民族的神话。

盘古文化是中国各族人民一致认同的始祖文化，各地民间都流传着盘古开天辟地、繁衍人类的神话故事。

盘古●声腔

古时天上灰蒙蒙，地下黑沉沉，

天地相连，乾坤接近；

水里无通船通筏的道，

地上无走马走驴的路；

天空无飞鸟，水里无游鱼。

盘古开天，南火立地；

地上有土有岩，天上有日有月。

先出现天，

后出现地。

从那时起，

盘古就分开了天和地。

……

子丑二年正开天，

先安天来后安地；

先安高坡栽大树，

后立平地烂泥田。

先立朝宗后立人，

后立法师救犯人。

先立老君管天下，

后立法师救病人。

先立铜锣后定鼓，

人类从此得安宁。

───流传于苗族的《盘古开天地》歌谣 盘古文化是中国各族人民一致认同的始祖文化，各地民间都流传着盘古开天辟地、繁衍人类的神话故事。